Этот шабд из Сири Гуру Грантх Сахиб представляет собой письма Гуру Арджан Дева своему отцу Гуру Рам Дасу. Это образец прекрасной поэзии. Гуру Арджан был разлучен с Гуру Рам Дасом в течение продолжительного периода времени. В разлуке он писал письма своему отцу, выражая бесконечную боль своей души, вызванную расставанием с ним.

Шабд Хазаре исцеляет раны любви, полученные в любых значимых отношениях в вашей жизни, - от первых отношений с матерью до романтических. Исцеляя от старых сердечных ран, шабд избавляет от страха вступать в новые отношения, раскрывает Сердечный центр и создаёт возможность для привлечения в жизнь нового партнёра, если вы этого хотите.

Шабд очищает, настраивает и усиливает сердце и Душу. Все те, кого вы любите и все те, кто любит вас, всегда будут с вами.

Так же можно исцелиться от разрыва отношений (исцеление ран любви), который привел к негативному состоянию ума. Вы сможете вступить в новые отношения и развивать их по-новому. Ум и подсознание освободятся от боли. Элемент Эфира откроет ум и ауру для новых отношений, идущих из Души.

В традиции Кундалини Йоги этот шабд практикуется вместе с активной формой мантры Ад Сач Джугад Сач для раскрытия пространства. Наад шабда Мера Ман Лоче используется для изменения Ауры, чтобы отразить в мир идеальные отношения внутри себя самого с Бесконечностью, что является безусловной любовью.

Если вы состоите в отношениях и если вы действительно хотите любить, очистить свою любовь, придать потоку своей любви верное направление - читайте Мера Ман Лоче не менее 40 дней подряд. Этот шабд позволит вам правильно разместить себя в пространстве, чтобы получать максимальную выгоду. Мы обретаем глубинную частоту любви, которая очистит от тьмы в вашей жизни

Йоги Бхаджан рекомендовал практиковать его в течение 11 дней по 11 повторений в день и при желании продолжить практику. Он говорил: "Через 11 дней вы будете удивлены тем, что произойдёт. Если вы хотите восстановиться от потерь, попробуйте, несмотря на то, что ваш ум не захочет этого делать".

История создания шабда:

В 1581 году двоюродный брат Гуру Рам Даса, четвертого сикхского Гуру, пригласил Гуру приехать в Лахор на свадьбу своего сына. По ряду причин Гуру не смог поехать, и попросил своего старшего сына, Притхи Чанда, присутствовать вместо него. Но сын отказался. Тогда вызвался младший сын Гуру Рам Даса - Арджан Дев. Таким образом, он получил поручение быть на свадьбе и остаться в Лахоре, чтобы руководить местной сикхской общиной.

Через некоторое время Арджан Дев стал скучать и страдать от разлуки с отцом и направил ему три письма, два из которых перехватил его старший брат, Притхи Чанд, т.к. боялся, что трон Гуру не перейдет к нему. Третье письмо все-таки достигло Гуру Рам Даса и сын был немедленно отозван из Лахора. Вернувшись, он рассказал отцу о трех письмах и правда всплыла наружу. Арджан Дев сказал, что после того, как он написал три стиха, ему нужно написать четвертый, чтобы завершить поэму, и произнес последний стих: "По великой доброй удаче я встретил Истинного Гуру, я нашел Бессмертного Бога в своем собственном доме. Мое величайшее желание в том, чтобы никогда не быть отделенным от него снова, даже на одно мгновение. Я навеки жертвую себя Истинному Гуру". Тогда Гуру Рам Дас перед всем сангатом посадил на трон своего младшего сына как самого чистого, достойного и преданного из своих сыновей. Он стал Гуру Арджан Девом, Пятым Гуру сикхов.

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Мэра ман лоче гур даршан таа-и

Билап карэй чатрик ки ни-аа-и

Трикхана утарэй шантэ на аавэ

Бин драшан сантэ пи-аарэй джи-о

Хоу кхоли джи-о кхол кхумаа-и

Гур даршан сантэ пи-аарэй джи-о |1|

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Тэйра мукхэ сухааваа джии-о сэхэйджи тхун бани

Чир хо-а дэйкхэй сааринг пани

Дхан со дэйсэ джаха тун васи-аа

Мэйрэй саджан митэ мураарэй джи-о

Хоу кхоли хоу кхол кхумаа-и

Гур саджэн митэ мураарэй джи-о |2|

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Ик кхари на милатэй таа калиджугэ хота

Хун кад мили-э при-а тудх бхагавантаа

Мо-хе рэйн на вихаавэй нид на аавэй

Бин дэйкхэ гурэ дарбаарэй джи-о

Хоу кхоли джи-о кхол кхумаа-и

Тис сачэй гур дарбаарэй джи-о |3|

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Бхаг хо-а гур сант мила-и-аа

Прабх абинааси кхар мэх паа-и-аа

Сэйв кари пал часа на вичхураа

Джан Наанак даасэ тумаарэй джи-о

Хоу кхоли джи-о кхол кхумаа-и

Джан Наанак даасэ тумаарэй джи-о |4|

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Аад Сач Джугаад Сач Хэ Бхэй Сач Нанак Хоси Бхэй Сач

Перевод:

Мой разум стремится к образу моего Гуру.
Он кричит, как жаждущая птица в ожидании дождя.
Но дождь не приходит.
Мир не приходит без образа моего любимого Гуру.
Я жертва, Душа моя жертва,
Пока я не увижу Образ моего любимого Гуру. |1|
Твое лицо так красиво, слушание твоих слов приводит меня в глубокое умиротворение.
Я так давно испытываю жажду.
О, мой дражайший друг, мой возлюбленный Гуру.
Благословенна земля под твоими ногами.
Я жертва, я вечная жертва
Моему дражайшему другу и близкому моему возлюбленному Гуру. |2|
Каждый момент, когда я далеко от тебя, тьма окружает меня,
Когда я увижу тебя, о мой возлюбленный Учитель?
Я не могу пробраться через ночь без образа твоего справедливого.
Сон не приходит.
Я жертва, Душа моя жертва
На Суд моего Истинного Гуру. |3|
Я благословлен, потому что я с моим Святым Гуру.
Я нашел Вечного Бога в моем собственном сердце.
Я буду служить тебе каждый момент моей жизни, и никогда не буду разлучен с тобой снова.
Гуру Нанак говорит: «Я твой раб, мой возлюбленный Господь,
Я отдаю Тебе себя и свою Душу. Слуга Нанак живет, чтобы служить Тебе». |4|